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家庭、工作單位以及親友圈是組成社會(huì )的不同圈子，圍繞著(zhù)這些圈子與群體，人與人之間的差異便會(huì )逐漸產(chǎn)生：有的人樂(lè )意與人交往，于是在社會(huì )交往當中左右逢源，人際關(guān)系十分不錯。還有的人八面玲瓏，十分擅長(cháng)在人與人之間進(jìn)行“縱橫捭闔”的關(guān)系處理，看似也十分威風(fēng)。當然，也有一些不擅長(cháng)交際，或者是不愿在這種事上花費太多時(shí)間與精力的人，似乎就有些像“孤家寡人”了。

那么在社會(huì )生活當中，是否存在這樣一種“準則”，來(lái)指導個(gè)體進(jìn)行人際關(guān)系的建構呢？

其實(shí)在不同的社會(huì )發(fā)展階段，社會(huì )當中都有這樣的“主流”思潮。比如在現今社會(huì )當中，人們往往會(huì )將人脈也視為是一種社會(huì )資源，從而越擅長(cháng)與人交際、越能夠拉攏各種關(guān)系的人似乎就成為了手握更多財富的人。

然而，這只是主流觀(guān)點(diǎn)，并不表明每一個(gè)個(gè)體都應該像這樣去做，這本身沒(méi)有對錯之分。相反。心理學(xué)家還建議，個(gè)體在職場(chǎng)當中，最好扮演一種“邊緣人”的角色。當然，這是建立在你完成自己工作并且具備實(shí)力的前提之下的。

“邊緣人”理論

在心理學(xué)界頗有建樹(shù)、作為拓撲心理學(xué)和格式塔心理學(xué)代表人物而蜚聲學(xué)界的著(zhù)名心理學(xué)家庫爾特·勒溫（Kurt Lewin）就在自己的理論當中對于群體之中的“中心”和“邊緣”成員進(jìn)行了分析。

善于對社會(huì )群體進(jìn)行心理學(xué)分析的勒溫獨具慧眼，他在群體動(dòng)力學(xué)（group dynamics）理論的基礎上，注意到了一個(gè)群體當中常常會(huì )出現的向外分裂傾向以及向內凝聚的力量，這兩股力量分別來(lái)自于不同成員對于群體施加的力。

即在一個(gè)群體當中，兩股力量需勢均力敵才能夠維持一個(gè)群體的穩定，無(wú)論哪一方過(guò)于明顯，都會(huì )打亂原先的穩定狀態(tài)。

所以在職場(chǎng)當中，如果所有人都是那種表現得十分顯眼、讓周?chē)录吧纤径紝ψ约菏肿⒁獾娜?，就自然?huì )生出一種十分強大的、將群體成員“推向”中心的力量。那么依照勒溫的理論，此時(shí)的群體會(huì )處于一種內外力量失衡的狀態(tài)，容易變得不平穩。

而如果職員們都是工作日常劃水、毫無(wú)上進(jìn)心的話(huà)，那么整個(gè)群體就又會(huì )變得松散，沒(méi)有凝聚力。

于是作為職場(chǎng)當中的一員，我們就應該去尋找一種相對能夠讓自己舒適、讓群體穩定的存在方式。

最好的方式，就是做一個(gè)既能夠按時(shí)完成份內工作，又不喜歡當“出頭鳥(niǎo)”的有實(shí)力的“邊緣人”。

“邊緣人”并非人人能當

盡管我們已經(jīng)得出了以上結論，那就是以“邊緣人”為職場(chǎng)中的目標，但這不像是學(xué)生在學(xué)校當差生一般，只要自己的成績(jì)不好就可以，而是存在很大難度的。

首先，工作的背后是對于成年人而言不可或缺的資本需求，簡(jiǎn)而言之便是需要依靠工作來(lái)養家糊口，給自己的生活提供保障。

假如在職場(chǎng)當中，你的表現過(guò)于消極，工作完成度不高、沒(méi)有上進(jìn)心、甚至常常遲到早退，那么在上司和領(lǐng)導的眼中，你這樣的員工根本不值得雇傭。相信這種狀態(tài)保持不了多久，你就會(huì )失去工作。

所以我們應該牢記，無(wú)論是“核心”還是“邊緣”，完成自己份內的工作要求、保持一定的積極態(tài)度以及遵守最基本的工時(shí)都是應該做到的，這些是屬于工作者的道德。

其次，所謂“邊緣人”，也不是什么都不做。不是要游離于同事及領(lǐng)導們的社交圈子之外，而是要學(xué)會(huì )在非工作時(shí)間去尋找一些本沒(méi)有人去做的事情。對于許多初入職場(chǎng)的人而言，最熟悉的就是在工作之余，做一些打掃辦公室衛生、為大家跑腿以及給集體做出貢獻的事務(wù)了。

在這樣的行為之中，你的與眾不同總會(huì )被人們所記住，從而在人們的心目當中留下十分不錯的印象。盡管這些道理是幾乎每個(gè)人都知道的，但是在實(shí)踐的過(guò)程當中，卻會(huì )出現很多的問(wèn)題。

其中最為常見(jiàn)的情況就是，身為職場(chǎng)中的一員，將自己的本職工作置之度外，而將大部分時(shí)間都花在這些“端茶倒水、打掃衛生”的雜事之上，活生生成了一個(gè)保潔員，這就屬于是在主動(dòng)“邊緣化”的過(guò)程當中誤入歧途，本末倒置。

成為“邊緣人”也是一種生活的智慧

生活不同于影視作品，后者的主角總是那些光彩奪目，自帶“主角光環(huán)” 的人。在生活當中，許多成功人士都并非是“風(fēng)暴中心”的人物，相反是看透世事、主動(dòng)“邊緣化”的那些人。

范蠡在助越王勾踐完成“三千越甲可吞吳”的復國大業(yè)之后，并未貪圖名利，留戀官場(chǎng)，而是早早退隱，太湖泛舟，可謂是遠離朝政的“邊緣”。

北宋時(shí)政治家、文學(xué)家韓琦與王安石同朝為官，歷經(jīng)轟轟烈烈的“王安石變法”之后，看透政壇瑣事，遂辭官返鄉，告老還鄉，即便是之后宋神宗多次再讓其做官，韓琦也依舊未曾動(dòng)搖，最終在家鄉與世長(cháng)辭，也不可謂不是一種“邊緣化”。

著(zhù)名社會(huì )學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費孝通先生一生經(jīng)歷坎坷、幾經(jīng)浮沉，在多次波折之后一度成為了人大副委員長(cháng)，但是身負官職的費老在深入民間進(jìn)行調查時(shí)，總是會(huì )受到百姓對來(lái)訪(fǎng)官員一般的“禮遇”，并不能夠得到真實(shí)的研究結果。于是費老在九十年代中期辭去職務(wù)，從政界轉回學(xué)界，也依然在生涯晚期著(zhù)書(shū)立說(shuō)。

所以對于身在職場(chǎng)，卻不知應該怎樣尋求自己位置的你，不妨也參照這些事例，在較高程度下完成自己份內工作的前提下，適當的將自己“邊緣化”一些。盡管遠離“中心”，風(fēng)景卻依然獨好！